هل يفصل الصحفي ..؟ نعم ، هل يسجن ..؟، نعم،  هل ينقل بجرة قلم من الديسك المركزي إلى الإعلانات..؟، نعم، هل يمكن محاصرته وتجويعه واغتياله ..؟، نعم، ولكن الصحفي في النهاية لا يموت، .. الصحفي أصعب خصم، وأقوى مقاتل، ليس من السهل هزيمته، لا تنفع معه الملاكمة،  ولا الطعن في الظهر،  ولا القنابل الانشطارية، ستنفجر القنبلة الجبانة في وجهه، ولكن بعد قليل سيتبدد الدخان، ويظهر الصحفي دون أن  يصب بخدش. القنابل التي تزرع في السيارات، والمنازل، والرصاص، والسكاكين، قد تؤذي الجسد

يحرص الكثير من الآباء على التجهم كلما دخل المنزل، اعتقادا بأن الجدية والصرامة كفيلان بتعويد الأبناء على مهابة الأب واحترامه، تماما كما كان يفعل " سي السيد " في ثلاثية نجيب محفوظ الشهيرة، بمجرد إعلان طرقات الباب عن عودته، ينزوي الأطفال ومعهم الأم في أحد الأركان، خوفا من غضبه العارم. ورغم أن كاركتر " سي السيد " رصد صورة الأب في الخمسينيات، مازالت هذه الصورة الرجعية للأب موجودة في العقول والأذهان، والسبب ربما يكون فهم غير صحيح لمعنى القوامة، أو ميراث اجتماعي خاطيء، أو جهل

الفنان لورين هاريس أحد أفراد " مجموعة السبعة " التي تضم فنانين انطباعيين كنديين في أوائل القرن العشرين. هاريس كان نادرا ما يوقع أعماله الفنية، هل تعرفون السبب؟، فقد كان يفضل أن يترك للأشخاص تقييم جودة العمل ذاته، بدلا من النظر لاسم الفنان الذي أبدعه.حالة نادرة من الإيثار والانحياز للقيمة والموضوعية قلما وجدناها في حياتنا المعاصرة، حيث تطغى الذاتية والأنانية والفردية، والكل يقول " أنا " ، او كما يقول المثل " أنا ومن بعدي الطوفان " ، من هذا الذي يرضى أن يكتب قصيدة ولا يضع اسمه

يهتم المواطن العربي كثيرا بالسمعة، ينتفض إذا أطلق أحدهم عليه صفة غير مستحبة. يحمر ويخضر إذا ذكر أحدهم سيرته بما لا يحب، وأحيانا ترقى سمعة الشخص إلى مرتبة الشرف الرفيع، ولنا في جرائم الشرف التي تحدث في معظم الدول العربية مثل، حيث تمثل سمعة الأسرة محركا أساسيا لها. وفي الثقافة الشعبية " سمعة البنت " أهم شيء، فإذا تضررت وقف حالها، وهرب خطابها، أما السمعة الطيبة فتجلب العرسان والخاطبات وأولياء الأمور. والاهتمام بموضوع " السمعة " ليس جديدا، ولكنه أمر ضارب في تكوين الشخصية العربية، وفي

كًتًبتْ قائلة " لماذا الدين؟ " ، وبقدر ما صدمني السؤال ، فقد أسعدتني المواجهة التي وفرها لي سؤال ينتظر الإجابة، وعلامة استفهام تنتظر اليقين، سعدت لأن السؤال وفر لي فرصة لمناقشة أمور يعتبر البعض الحديث عنها من المحرمات، ويظنها البعض من الأسرار الإلهية، أو " من الأشياء التي إن تبد لكم تسؤكم " كما ذكر القرآن الكريم. لماذا الدين؟سؤال صادم، ولكنه مشروع، لأن المسلم عرف الله بالعقل، وأن العنصر الأساسي في الإيمان هو الاقتناع، وقد دعانا الله تعالى للتفكر والتدبر في خلقه، وأباح لنا

تتميز الشخصية العربية بقوة العاطفة، وهذه العاطفة ليست عادية، ولكنها عاطفة مشبوبة مؤججة، كجذوة النار، تتحكم في الكثير من سلوكياته، هذه العاطفة النبيلة هي التي أنتجت لنا أعذب الشعر وأجمله، وقدمت للانسانية دررا من الأدب الرفيع، وهي عاطفة تجعل العربي جزءا من كل، عضوا في جسد، قطعة موزايكو في لوحة جميلة كبيرة من الفسيفساء، ثمرة من ثمار شجرة وارفة ممتدة جذرها ضارب في أعماق الأرض. وهذه العاطفة هي السبب في الروابط المتينة التي تربط الأب بأبنائه، والجد بأحفاده، والأم بوليدها، والأسرة

منذ 100 عام هل كان الأجداد يتصورون أن يوما ما سيأتي، ويباع فيه الماء في قوارير بلاستيكية؟ ، إذا قلت لأحد حينئذ هذا الكلام لاتهمك بالجنون، الماء الذي كان يضرب به المثل في انعدام القيمة والشيوع، والذي اعتاد الناس على وجوده ، يحصلون عليه بسهولة و " ببلاش " من النهر أو الترعة أو " الطرمبة " أو " البئر " أو " الحنفية . يعتادون هدره بالرش أمام البيوت والمحال وغسيل السيارات والصحون، والإساءة إليه بتلويث منابعه بشتى القاذورات. ولكن ها هو الزمن دار، وعاصرنا الزمن الذي

النوم ليس راحة للجسد فقط، وإنما راحة للروح أيضا، فالروح تحتاج هي الأخرى إلى السكون والراحة، فالإنسان يتكون من جسد وروح، وكما يحتاج الجسد للغذاء والدواء، تحتاج النفس إلى الدعم والتطبيب. وهناك حكم وضعها الخالق في النوم، بعضها معلوم، والبعض الآخر من الغيبيات، ولكن المعنى العام الذي يصلنا ـ بشيء من التبسيط ـ هو أن بالنوم ليلا يستريح الجسد، ويستعيد عافيته ليتمكن من العمل مرة أخرى مع نهار يوم جديد. والنوم جزء من العمر، لا يزيده أو ينقص عليه، يقول شاعر

لا يتعرض أحد في المجتمع العربي للظلم كما تتعرض " الزوجة " ، فمع صور الظلم والتهميش والإقصاء التي تكثر تجاه المرأة عموما، تحصد الزوجة العربية النصيب الأكبر من الظلم والجور والغبن. السبب الفهم الخاطيء لمعنى القوامة والرجولة، فالبعض يعتبر القوامة تفويضا بالجور والتسلط والإهمال والإذلال والانتهاك والعنف والاستيلاء على الحقوق والممتلكات. البعض يعتبر القوامة تصريحا مفتوحا بالقتل، القتل المعنوي الذي لا يختلف في حقيقته عن قتل الجسد. بينما القوامة الحقيقية تشريف ومسؤولية وأمانة. كرم الإسلام الزوجة، وأكد على دور الزوجة الصالحة في بناء وصلاح

الحب مجازفة، ..الزواج كذلك، الوقوف في طابور الخبز مجازفة، البوح مجازفة، .. الشهيق والزفير ..، والعمر نفسه مجازفة،  الحياة فراشة طائرة إن لم تقبض عليها بيديك ستطير، فلا تركن لأكذوبة الحرص، وطقوس التطير والشعوذة، دعك من العبارات المأثورة التي تدعوك للتأني، وترسخ العجز،  وتقنن الكسل مثل " في التأني السلامة وفي العجلة الندامة " ، فالعمر دقائق وثواني، لن تترك لك فرصة للتثاؤب، جازف لتخرج من الشرنقة،  وتعانق ضوء الشمس، وتتذوق ثمرة النجاح. كثير منا لا يتحرك إلا بعد دراسة الأمر، يهرش رأسه ويفكر،

المقالة فن قديم قدم البوح والتجربة الإنسانية، نزيف من الفن الجميل، سيف في الخاصرة، جهاد مستمر لكي يكون العالم أفضل..، ظهرت صورتها الحديثة مع نشأة الصحف والمجلات، وساهمت على مر العصور في بناء الفكر الإنساني، وتطوير المجتمعات. وتتميز المقالة بأسلوب خاص، فهي تختلف عن التقرير الصحفي، والخواطر الشخصية، وموضوعات التعبير المدرسية، فهي مزيج من الشعر والنثر والقصة والخطابة والتحقيق البوليسي، والنقد ، والتاريخ والجغرافية. وكاتب المقالة يجب أن يتصف بالشرف والحكمة، ويتميز بالثقافة والإلهام، وقد ظهر على مر التاريخ فرسان ملكوا ناصيتها،

يعيش جيل اليوم من الأبناء أزمة حقيقية يمكن أن نطلق عليها " أزمة هوية " ، فهو موزع بين إيقاع التطور اللاهث الذي يجتاح - كالطوفان - كافة مجالات الحياة، وبين التقاليد العربية الضاربة فينا كالجذور. وتزداد الحيرة وتبرز علامات الاستفهام في عصر الفضاء المفتوح الذي جعل العالم أشبه بغرفة صغيرة، بفعل الفضائيات والإنترنت وتكنولوجيا عابرة للقارات، تمرق بسرعة الصوت، وتتفاقم المشكلة عندما يرى بضغطة زر صورة تختلف تماما عن الواقع الذي يعيشه. وتكون النتيجة أحد أمرين، إما أن ينجرف الشاب إلى عالم بعيد عن

يعتاد الكثيرون على العزلة والتردد والعجز عن اتخاذ القرار، والسبب ربما يرجع إلى النشأة الاجتماعية التي تربى عليها المرء، حيث تبالغ الأم العربية في الحرص على طفلها، وتتلي عليه كل يوم قائمة الممنوعات، التي تتركز على التخويف من غول نفسي اسمه الغرباء، فينشأ الطفل على التردد والتوجس من المجتمع، لتنشأ بذلك الشخصية الانعزالية. وقد يكون السبب أكثر شمولية، حيث تتسبب بعض التقاليد الاجتماعية في نشأة الفرد على الرأي الواحد الذي يتمثل في سلطة الأب المقدسة، فينشأ على الطاعة العمياء وسماع الأوامر

كما غزا الهمبرجر الأمريكي أشد قلاع الدول المعارضة تحصينا مثل اليابان والصين وإيران، غزا الفول المصري دولا كثيرة في العالم،  تقول المراجع أن أول من عرف الفول هم الفراعنة،  وقد استخدموه كغذاء لهم قبل وأثناء بناء الأهرامات،  وقد عرف الفول لدى المصريين في الوقت المعاصر، حيث ظل الوجبة الشعبية الأولى، حتى أن البعض اعتبره بروتين الفقراء.  قد يحدث نقص في واردات القمح، أو الأرز أو حتى اللحوم، ولكن لا يمكن أن تتصور الحكومة المصرية أن يحدث تراجعا في محصول الفول،

يخطيء من يتعامل مع المرأة على أنها فقط " ملاك " ، ولا يعلم أن المرأة قد تكون ملاكا، وقد تكون شيطانا، هذا الحالم الخائب الذي يقع بالحب من أول نظرة والذي يؤمن أن الحب أعمى، سيصطدم بأول عامود نور. كما توجد المرأة العاقلة، هناك المرأة الغبية ، وكما توجد المرأة الطيبة المثقفة المخلصة الحانية، هناك في المقابل المرأة الشريرة  والجاهلة والخائنة والقاسية. نخطيء كثيرا نحن الرجال عندما نتعامل مع المرأة ـ أي امرأة ـ على أنها نصف الدنيا والجنس الأضعف والحلو، وتحت تأثير الجنس

هناك أسطورة عربية اسمها " تعليم المرأة " ، فالفتاة العربية تنخرط في التعليم، وتتخطى كافة المراحل الدراسية، الابتدائية، والإعدادية، والثانوية، والجامعية، وفي النهاية تقعد في البيت، تتكلف الدولة المليارات لتأمين التعليم المناسب للفتاة، وفي النهاية ينتهي الأمر بإضافة عنصر جديد معطل إلى رصيد القوى المعطلة في المجتمع. إذا كان الغرض من تعليم الفتاة هو محو الأمية، وتوفير حد مناسب من العلم للمرأة للنجاح في الحياة الزوجية، وتربية الأبناء ، فمن الممكن أن نستحدث دبلومة نسائية سريعة في طرق الطهي وحسن التبعل والتجميل وتغيير

ألستم معي أننا اهتممنا كثيرا بكرة القدم، حتى أصبحت تشغل حيزا كبيرا من حياتنا، لقد أصبحت " الساحرة المستديرة " تتحكم في الكثير من تفاصيل حياتنا،  وتقاطعت مع السياسة، والإقتصاد، وأشعلت الحروب بين الدول والمجتمعات والأسر، وزادت من نسب مرضى ارتفاع ضغط الدم في العالم. حتى أن هناك من طلق زوجته لأنها تشجع الفريق المنافس.  لا نرفض كرة القدم ولامشاهدتها أو تشجيعها، ولكننا نرفض الاهتمام بشيء على حساب شيء آخر، نرفض التناقض في المواقف، " نترك الحمار ونمسك في البردعة " ، يقول الشاعر " أسد

منذ أكثر من ألف ومائتي عام وضع الناقد ابن سلام الجمحي (139 - 231هـ) كتابه المهم " طبقات فحول الشعراء " الذي ما زال أحد المراجع الهامة في النقد الأدبي، ابن سلام في كتابه هذا عمد إلى ما لم يسبقه إليه النقاد الآخرون، حيث عمد إلى تقسيم الشعراء إلى طبقات " الشاعر " ويعلوه مرتبه " الفحل " ويعلوه " الخنزيز " ، وراح يصنف شعراء عصره وفق هذه المراتب وفقا لمستوى ما يقدمونه من شعر ، ويضع معايير جودة الشعر. كذلك فعل ابن المعتز في كتابه " طبقات الشعراء " وابن

استفزني اقتراح ورد في تقرير لمنظمة الصحة العالمية الذي صدر  اليوم،  حيث اقترح التقرير على الحكومات دعم موارد إيراداتها لتوفير الرعاية الصحية للمواطنين من خلال فرض ضريبة " خطيئة " . و " ضريبة الخطيئة "   كما وردت في تقرير منظمة الصحة العالمية التابعة للأمم المتحدة تعني فرض ضرائب على منتجي التبغ والخمور، وتخصيص عوائد هذه الضرائب لدعم توفير الرعاية الصحية في البلدان المتضررة. وهذا الاقتراح المستفز يذكرني بالمثل الشعبي " ودنك منين ياجحا " ، لأنه يعترف بداية بوجود خطيئة، ولكنه بدلا من أن يقتلع هذه الخطيئة قلعا من المجتمع،

يأتي العيد ويمضى ولا تهتز في الرأس شعرة، ولا تخفق في الجسد جارحة، يتبادل الناس التهاني، وتعلو الرايات والزينات الملونة، ويركض الأطفال فرحين خلف البالونات، ولا ترتسم على الوجه المكفهر " بسمة " ، الوجه العابس هو.. هو، والحالة النفسية كما هي، والطقوس اليومية كما هي. لا شيء إلا جبين مقتطب و " تكشيرة " بحجم الذراع، وليس لدينا ما نردده سوى البيت الشهير الذي يرسخ التوجس الدائم من الفرح " عيد بأية حالٍ عدت ياعيدُ .. بما مضى أم بأمر فيكَ تجديدُ " . الواقع يظهر أن الكثيرين لا

في زمان قريب كانت الكتاتيب الوسيلة الوحيدة للتعليم في بلادنا العربية، ورغم تواضع الإمكانات بها، والتي لم تزد عن لوح خشبي وحصيرة يجلس عليها أطفال القرية، و " فلكة " يعاقب بها المذنبون، قدمت الكتاتيب علماء وأدباء ومفكرين، وكانت مراكز إشعاع تعليمية وفكرية. وما بين زمن الكتاتيب والعصر الحالي فرق شاسع، فقد ظهرت المدارس والمعاهد والجامعات، والمجمعات التعليمية، ومع الانفتاح وسطوة رأس المال ظهرت أنماط مختلفة من التعليم موازية للتعليم الحكومي المجاني، كالتعليم الخاص، والتعليم عن بعد، والتعليم على مزاجك، والتعليم مع توصيل الطلبات،

عادة ما يكون لكل شيء صورتان، صورة ذهنية، وهي صورة انطباعية، وصورة واقعية، وهي الصورة الحقيقية، ..الصورة الذهنية تتكون نتيجة تأثيرات وعوامل مختلفة، منها السمع والاطلاع والسؤال، والتجربة الشخصية الفردية، أما الواقعية فهي الأساس، وغالبا ماتكون هذه الصورة ـ رغم أهميتها ـ مغيبة، ولمعرفتها نحتاج بعض الجهد والبحث والتجربة. والفرق بين الصورتين يشبه الفرق بين النقد الانطباعي والنقد التحليلي، على سبيل المثال هناك شخص الصورة الذهنية العامة عنه أنه فقير، وعندما تقترب منه تكتشف أنه غني، وهناك شخص الصورة المختزنة عنه

منذ سنوات بعيدة والكرم صفة عربية أصيلة، والعربي يكرم ضيفه بخبزه وشاته وقوت عياله، ونجدة المستجير وعابر السبيل سمة من سمات الشهامة العربية، والتي لا تجدها بهذا الإيثار العجيب في الأمم الأخرى، يقول الشاعر العربي (ياضيفنا لوجئتنا لوجدتنا / نحن الضيوف وأنت رب المنزل). وفي العصر الحديث ورغم الميراث الاستعماري، كان الترحيب بـ " الخواجَه " حالة شعبية، تصل أحيانا إلى حد الهوس، وكان المواطنون البسطاء يتزاحمون في المناطق السياحية العربية لالتقاط صور تذكارية مع السياح بلقافة وإحراج، والحديث معهم بإنجليزية ركيكة مضحكة،

تنتشر في مناطق عدة من العالم رياضات دموية غريبة، كالملاكمة والمصارعة وصراع الديكة ومصارعة الثيران. في الملاكمة والمصارعة يضرب اللاعب زميله حتى يدميه، وفي صراع الديكة يتجمع البعض حول ديكين متصارعين، يتراهنون على الديك الفائز، ويستلقى بعضهم على قفاه من الضحك، وفي مصارعة الثيران يصارع الميتادور ثورا، وتتعالى هتافات المتفرجين وهم يشاهدون " الفارس " وهو يطعن الثور طعنة تلو الأخرى، حتى يموت بالقتل البطيء. هذه المشاهدة المؤلمة امتداد لممارسات أخرى شهدتها عصور سابقة، كقتال البشر أو الحيوان حتى الموت، وفيها كان الطاغية

اليوم ماتت جدتي " سنية " ، غابت آخر سنديانة في بر مصر، فتشردت العصافير، وذبلت الإقاح، وارتفع في حي المنشية صوت غريب يشبه النشيج، .. اليوم رحلت الجدة والصديقة الأثيرة،.. غابت " نينه " الجميلة .. الحضن الدافيء الذي كنا نركض إليه صغارا، فنرجع محملين بالحلوى واللعب. رحلت حلوة اللبن، وأخذت معها النقاء والصفاء والطيبة وحسن النية، السيدة البسيطة التي كانت توزع البشاشة، في زمن العبوس، والسماحة في زمن الغدر، وتمنح الفقراء والمحتاجين أرغفة الحب.. رحل الربيع، فلا زرع ولا حصاد. غابت سيدة الشمس فكيف نعيش

كلنا نعرف مكانة الشعر في الأمة العربية، وكيف كان الشعر " ديوان العرب " والسجل الشامل الجامع الذي يسجل تاريخهم وثقافتهم وأمجادهم وحياتهم اليومية، والإرث الحضاري للأمة العربية في الأساس إرث ثقافي، فأمتنا العربية ليست أمة صناعية أو زراعية، ولكنها أمة ثقافية اعتمدت على الحل والترحال، يتركز منجزها الحضاري في الثقافة. الشعر حجر الزاوية في تكوين اللغة نفسها وذلك قبل العصر الجاهلي، وإذا كانت مصر هبة النيل، ـ ولكل شيء على السياق " هبة " ـ فإن اللغة العربية " هبة " الشعر، فقد قدم الثروة الثقافية

لكل منتج تاريخ صلاحية، يمكن للمستهلك استخدامه قبل انتهاءه، وفي حالة انتهاء هذا التاريخ، تصبح السلعة غير صحية، وتلزم الأجهزة الرقابية الشركات بوضع تاريخ صلاحية على كل منتج قد يكون سنة أو سنتين أو ثلاثة. الأفكار أيضا لها تاريخ صلاحية، ويتفاوت هذا التاريخ من كتابة إلى أخرى، بعض الأفكار تاريخ صلاحيتها قصير جدا، بل أن بعضها ليس له تاريخ صلاحية أصلا، تفسد بمجرد الكتابة،  بينما توجد كتابات عمرها طويل جدا، قد يمتد إلى أجيال وقرون، وهناك أفكار لا تفسد أبدا، بعض

 هناك دول تتمتع بمقومات معينة كالنفط والتعدين والسياحة، والرقعة الزراعية، ولكنها تفتقر إلى مقومات أخرى كالمياه والكهرباء والثروة البشرية، وهناك على العكس دول تتميز بالقوة البشرية، ولكنها تفتقر إلى مقومات أخرى.وهناك دول تتميز بملايين الأفدنة من الأرض الخصبة الصالحة للزراعة، ولكنها لا تستغل هذه الثروة، فالعالم العربي مثلا 65% من الأرض الصالحة للزراعة فيه غير مستغلة، وهناك أخرى تعاني من عدم وجود الأرض أصلا فتضطر إلى ردم البحر لتوسيع رقعة الأرض ولو قليلا. كما توجد دول تعاني من زيادة عدد

في سابقة أولى طلب 45 مليونيرا أمريكيا بأن تفرض الحكومة عليهم الضرائب للمساهمة في تقليص الفارق الهائل بينهم وبين مواطنيهم من محدودي الدخل. جاء ذلك في مذكرة رفعوها للرئيس باراك أوباما باسم " الصحة الضريبية لأمتنا ولخير مواطنينا " ، طلبوا فيها إلغاء الإعفاءات الضريبية، التي تمنح لدافعي الضرائب الذين يزيد دخلهم السنوي عن مليون دولار. وفي بادرة أخرى أطلقتها جمعية " ولث فور كومن غود " (الثورة لخير العامة) وقع 410 أميركيا من أصحاب الدخول المرتفعة مذكرة تدعو واشنطن إلى وقف هداياها الضريبية لمواطنيها الذين

هل يمكن للمرء أن يكرم نفسه؟، هل يمكن إنشاء شركة للتكريم الخاص؟، شركة متخصصة في إعداد وتنظيم حفلات التكريم للأشخاص المبدعين الذين يتمتعون بقدرات عالية، ولكنهم يعانون من تجاهل المجتمع، ففي الوقت الذي تتجاهل فيه المؤسسات العربية المبدعين والمتميزين وتهيل عليهم التراب، ومع ضياع الأمل في الإنصاف والإنقاذ والمساعدة والتقدير، لامفر من أن ينفد كل شخص بجلده، ولا فكاك من أن كل شخص " يدلع نفسه " ، وأن يكرم كل انسان نفسه. هذه الشركة المقترحة ستكون على غرار شركات العلاقات العامة التي تتعهد

الاقتصاد هو عصب الحياة في أي مجتمع. وهو المحرك الأساسي للحياة الاجتماعية، وهو أيضا مؤشر رئيسي للسعادة، وتتحدد على أساسه جميع ملامح الحياة السياسية والاقتصادية، ومن خلاله تتحدد ـ علوا أو هبوطا ـ نوعية الفن والأدب والحضارة .. وقد لاحظنا أن ازدهار الشعر العربي كان مرتبطا بعصور الرخاء الاقتصادي ، والعكس صحيح. هو القلب الذي يضخ في شرايين المجتمع دماء الحياة، ولو توقف هذا القلب لأصيب المجتمع بالسكتة الحضارية، وخرجت المظاهرات الاحتجاجية الفئوية من كل مكان. الاقتصاد ـ كالسياسة ـ يدخل في

أخبرتني صديقة دنماركية أن هناك ما يسمى " سابو " وهو هيئة أو منظمة أو شيء من هذا القبيل تتابع وتشرف على العلاقات غير الشرعية والتي تسمى في الغرب علاقات البوي أو الجيرل فريند. لا أدري هل الـ " سابو " هذا منظمة رسمية أو أهلية، وهل تعمل في الدنمارك فقط، أم أن هناك أشكال لها في الدول الأخرى. .. وذلك في إطار مناقشة متبادلة معها لإقناعها أن العلاقة الصحيحة بين اثنين لا تتحقق إلا بالزواج، وليس بعلاقات المصاحبة والمساكنة والمؤانسة غير المنضبطة التي

يصر النظام المصري على استخدام  " جماعة الأخوان المسلمين " كـ " بعبع " لإخافة الناس، و " البعبع " وحش خرافي كان الناس يخوفون به الصغار، لكي لا يأتون بأفعال خاطئة،  واليوم يستخدم النظام نفس " البعبع " في تخويف الشعب من الإخوان المسلمين، وتمادى النظام في هذه المهمة، ولم  يتبقى من قياداته سوى النزول إلى الشارع ومحادثة كل مواطن شخصيا ، لتحذيره من هذا " البعبع " الخطير الذي يسفك الدماء،  ويخطف الأطفال. والغريب أنه رغم محاولات النظام المستميتة للتأكيد على خطورتهم،  وتصويرهم كقوى شر خرافية، فإن لا أحد

التطور حركة مستمرة لا تتوقف أبدا، كالخلية التي تتحرك وتتحد مع غيرها بشكل متوالي لتنمو وتكبر، وإذا حاولت أن تقف أمام التطور ستأكلك التروس، والتطور يشمل جميع مجالات الحياة في العلم والتقنية،  وفكر الإنسان الذي يتطور بمرور الزمن، وتتغير نظراته ومواقفه وأفكاره تبعا لتعدد تجاربه التراكمية. والإنسان في البداية يكون جنينا،  ثم ينمو رضيعا،  فطفلا ، فشابا،  فرجلا .. ، والعصور تتوالى وتتقدم، والعقل الانساني يعمل ويفكر ويقدم الاختراعات الحديثة التي تنقل الانسان إلى النهضة والتقدم،  ولاشك أن اختراعات اليوم أفضل

الخلاف في الرأي أمر عادي وبديهي، مادامت الشخصيات نفسها مختلفة، والبيئات متباينة، والمشارب متعددة، وهذا قانون طبيعي في عالم الإنسان والحيوان والحشرات، حتى في عالم الكائنات الدقيقة، و " القياس " عامل أساسي في معرفة الحالة، فالليل هو الذي يجعلك تدرك ما هو النهار، والشر يساعدك على تحديد الخير. الخلاف في الرأي دليل على ديمومة الحياة التي لا تتوقف فيها الكائنات الحية عن الحركة والعمل والسعى نحو الرزق كما خلقها الله، وإذا اتفق الجميع سيتوقف الزمن، ويتوقف الناس عن العمل ويحدق كل منهم في

ما هي علاقة الأدب بالمثالية ..؟، الواقع المفترض يكشف لنا الارتباط بين هذا وتلك، فالأدب بمفهومه العام عمل مثالي يهدف إلى صنع مجتمع مثالي متكامل يختلف تماماً عن الواقع المعاش، والأديب بصيغته المفترضة هو الباحث عن هذا العالم، المنادى به، المحارب من جله، هو أشبه بالداعية الذي يدعو إلى عالم جميل يبشر الناس بمزاياه. ومن البديهي أن يكون الأديب / الداعية أول المؤمنين برسالته، على سبيل المثال على من يدعو للصلاة أن يكون أصلاً من المصلين، وعلى من يدعو الناس للنظافة

الإشاعة مرض يسرى كالوباء في المجتمع، آفة تفتك بالعقول، ميراث اجتماعي قبيح أخضعناه لعملية تبرير وتزويق وتجميل، فأصبح مادة للتسلية والفضول وحب الاستطلاع، ودليل على معرفتنا ببواطن الأمور. الإشاعة خبر غير صحيح يخترعه شخص، وبسرعة تتناقله الألسن، وفي دقائق يردده الآلاف، وخبر بهذه القدرة الخارقة على الانتشار يجب أن يكون بمواصفات خاصة، لأن الخبر العادي لن يحظى على الاهتمام. الخبر العادي ربما ينتقل من شخص لآخر، ولكن سينقطع نفسه بسرعة ويسقط، أما الخبر غير العادي سينطلق بسرعة كالنار في الهشيم من

يتعامل خبراء علم الاجتماع مع " الأم " كقضية اجتماعية بحتة، فالأم ـ كما يقال دائما ـ لبنة مهمة من لبنات المجتمع، تضطلع بدور مهم في التنشئة والتربية، فهي مربية الأجيال، وصانعة الحضارات، ويتفق الجميع على أهمية دور الأم، ويدللون لذلك بالحديث النبوي الشريف الذي كرر فيه الرسول الكريم لفظة الأم ثلاثة مرات كإجابة لمن سأل " من أحق الناس بحسن صحابتي؟ " .، ثم قال بعد ذلك " أبوك " ، ويرددون دائما الحديث المختلف على صحته " الجنة تحت أقدام الأمهات " . من الأزل لم يخرج تعاملنا مع الأم

هناك من يؤمن بفكرة ما، ويظل فترة طويلة جدا مؤمنا بها، مخلصا لها، محاربا من أجلها، ولكن في لحظة معينة، يكتشف أنه كان على خطأ، وأنه تعرض إلى خديعة، .. هناك أشخاص تنظر إليهم بعين المهابة والإجلال، وتظل هذه الفكرة عنهم ثابتة في ذهنك، لا جدال فيها، ولكن في لحظة ما تكتشف أن هذه الشخصية زائفة، وأن صاحبها لم يكن سوى ممثل قدير، وأنك تعرضت لمقلب العمر. كثيرون يتعرضون لهذا الموقف، ولكن الأمر يهون إذا كانت فترة الخديعة شهرا أو شهرين،

لست أدري من صاحب براءة اختراع بطاقات الائتمان، من ذلك الفذ الذي توصل أخيرا إلى المكسب السريع، بلا تعب أو عمل، ويتاجر بسلعة لا تخطر على البال وهي الأموال. الناظر لبطاقات الائتمان لأول وهلة لن يرى فيها إلا الحصول على الأموال في غمضة عين، وهي ميزة تستغل الرغبة في الاستحواذ والامتلاك والتطلب والجشع، وهي رغبات موجودة داخل كل إنسان، ولكنك إذا أمعنت النظر فستكتشف أن هذه الأموال ـ ببساطة ـ ليست ملكا لك. بطاقات الائتمان صورة من صور الاستعمار المالي القادر على

الاقتداء صفة إنسانية طبيعية لصيقة بالإنسان منذ طفولته، فالطفل يتعلم الأشياء قبل مرحلة الإدراك بالتقليد والمحاكاة ، وعندما يكبر ويدرك ويتحول فعل (التقليد) لديه إلى فعل (الاقتداء) الذي يستمر معه في كافة مراحل الحياة.والاقتداء عملة لها وجهان، وجه حسن ووجه رديء ، فالاقتداء قد يكون مفيداً محفزاً لفعل إيجابي، وقد يكون ضاراً محفزاً لفعل سيء. يتوقف ذلك على الشخصية المقتدي بها، وصفة الاقتداء سلبية كانت أم إيجابية . وقد حثنا ديننا الإسلامي على اتخاذ القدوة الحسنة والتمثل بها، يقول تعالى في

بمتابعة التغطيات الصحفية لأحداث ثورة 25 يناير بمصر صدمني  تعبير " المولاة " ، ويقصد بهذا اللفظ الموالين للرئيس مبارك، ونظرا لأن مصر لم تعرف على مر تاريخها هذا التعبير لأسباب عدة،  فقد استغربت الأمر. ثنائية " الموالاة " و " المعارضة " ثنائية معروفة في لبنان، حيث دأبت الصحافة اللبنانية على وصف الموالين لفريق بـ الموالاة " بينما المعارضين لهم بـ " المعارضة " ، وهي الثنائية المقيتة التي ساهمت في تدمير هذا البلد العربي الشقيق، وأفرزت العديد من النزاعات،   والتي مازالت مستمرة حتى الآن. ونظرا لغرابة مصطلح " الموالاة والمعارضة " ، وأيضا لأن

تدهشني كثيرا قصص الكفاح الاجتماعي. أتوقف وأضرب تعظيم سلام لهؤلاء الذين لم يثنيهم الفقر والعوز والمهن البسيطة عن التربية الحسنة، وتقديم أبناء ناجحين يحملون أعلى الشهادات. هل سمعتم عن ابن البواب الذي تفوق على ابن " البيه " ودخل الجامعة، وبائع الفول والطعمية الذي ربى طبيبة ومهندسا وعالما في الكيمياء؟، المال لم يكن أبدا شرطا للنجاح والتميز، والفقر ليس عائقا أمام النفوس الأبية لكي ترقى بنفسها وتنجح، بل يكون أحيانا وقودا نادرا للتحدي والنجاح. أنبهر وأقف مشدودا أمام هؤلاء الذين يحصلون على قوتهم يوما

وصفني صحفي لبناني بـ " المحرض " ، ورغم دهشتي في البداية، لأن هذا الوصف جاء من زميل يحمل نفس القلم الذي أمسكه، إلا أنني سعدت ..، لأن ذلك يعني أن كلمتي قادرة على التأثير، ليس ذلك فحسب، وإنما أيضا قادرة على التحريض. الكلمة لم تمت، .. كنت أظن أن سيف الكلمة العجوز " راحت عليه " بلغة الشارع، واحتل مكانه في المتحف الحربي، وأن المقالة فقدت هيبتها ونبضها ولهيبها الحارق، كنت أظن ـ في لحظات اليأس ـ أن كلماتنا ماهي إلا فقاعات صابون، تخرج ، وتحلق،

الثبات عند الصعاب سمة من سمات الأقوياء، فالرجل القوي لا يجزع عند المصائب، يقف ـ عندما تشتد الملمات ـ كالشجرة الصامدة أمام العاصفة الهوجاء. الرجل القوى لا يضعف أو ينهار عندما تكال له الضربات، وتنهال عليه السهام من كل حدب وصوب، حتى لو " تكسرت النصال على النصال " كما قال المتنبي، إنه حسب وصف اللغة العربية " صعب المراس " ، " قوي الشكيمة " ، يتمتع بـ " رباطة الجأش " ، وإذا سقط ، ينهض كالجياد النبيلة. علينا أن نعلم أبناءنا رباطة الجأش وكيفية مواجهة الصعاب، فالحياة

الأمل وقود أسطوري للحياة، فلولا الأمل لما كانت للحياة قيمة، ولا صار للمعيشة طعم، ففي الواقع القاتم الهائج كالأمواج، نحتاج دائما لسفينة نوح تلوح في الأفق، تمنحنا الأمل في النجاة، وفي الظلام المطبق كالأخطبوط، نتطلع إلى شمعة يتأرجح ضوؤها من بعيد تمنحنا الأمل في النور، .. ، وعند الهزيمة نتوق إلى كلمة تشجيع تمنحنا القوة، لننهض من جديد، .. إذا غاب الأمل صدقوني .. سيجلس الإنسان في بيته ينتظر الموت. هذا ليس كلاما إنشائيا، ولكنه الواقع، وإذا كان لكل شيء مبررات

" القطة تأكل أولادها "   تعبير مأثور كنا نتداوله  قديما على سبيل الاعتبار أو المثل، ورغم عدم تصديقي حتى الآن لأن تأكل القطة بالفعل أولادها ، مازلت أتذكر القطة وهي تحمل أولادها من رقابهم بين أسنانها بقسوة، وكنت أتوتر لخوفي على القط الصغير المسكين من أن يلفظ أنفاسه.ولكن بالبحث اكتشفت فعلا أن القطة تأكل أحيانا أحد أولادها، والتخريجات مختلفة وعجيبة،  فهناك قول بأنها تأكل القط الضعيف، وقول آخر أنها تأكل صغارها في حالة الخوف عليه، وقول ثالث بأنها تأكل المشيمة فقط.تذكرت حكاية

في الفيلم الكارتوني الشهير " الأسد الملك ـ عهد سمبا " كان ابن " سمبا " الأسد الصغير يلعب في المراعي الخضراء، ورغم تحذيرات أبوه الأسد بعدم الذهاب إلى " الأرض الملعونة " أغراه حب الاستطلاع للذهاب إلى هناك فوقع في مأذق. فشلت نظرية هتلر التي كانت تؤمن بتفوق العنصر الألماني، ووجود عرقيات ضعيفة وخبيثة لا تستحق الحياة، يجب التخلص منها، وهي النظرية التي دفعته ـ كما يقال ـ إلى تنظيم حملات إبادة اليهود. في نفس الاتجاه فإن نظرية الحجر الاجتماعي للقتلة والمجرمين والأشرار والتي طرحت من الصعب تطبيقها

أعترف أنني كنت طفلا شقيا في الصغر، والمقصود بـ " الشقي " .. الشقاوة، وهي التمرد على القواعد والعناد والشغب الطفولي الجميل الذي مارسه الكثيرون منا صغارا. كنت أمارس الشقاوة في كل مكان في المنزل والمدرسة والشارع، حتى أن الأهل كانوا يقولون عني " عفريت " ، أو بلهجة أخرى طريفة " جن مصوّر " . وكانت شقاوتي بلاحدود، .. أذكر أنني ومجموعة من الزملاء في المدرسة الابتدائية كنا نضع التخت ـ " جمع تختة " ، وهي الماصة التي ندرس عليها في الفصل، ـ على السلالم، وندحرجها فتنزل الماصة متدحرجة إلى

الاختلاف ظاهرة إنسانية أصيلة، فطالما وجد الناس وجدت الأفكار المختلفة بينهم، فالفكر كالبصمة تختلف من شخص إلى آخر،.. الفكر منتوج ثقافة معينة، وبيئة خاصة من الصعب أن تتكرر بأحداثها وشخوصها وتجاربها بأفراحها وأتراحها، والإنسان كائن فردي الفكر، فهو يقرأ ويفكر ويعتقد، ليس كأسراب الطيور التي تتحرك في السماء في أسراب جماعية، ثم تنعطف بنفس الآلية في توافق فكري غريب. والاختلاف بحد ذاته ظاهرة طبيعية، وهو ثمرة ناضجة للحرية، نبراس يضيء معالم الطريق، وللاختلاف ضوابط يجب مراعاتها، فليس معنى أن نختلف أن

نحن مسلمون محافظون، نصلي ونزكي ونتمسك بالكتاب والسنة، وفي الوقت نفسه نأخذ بأسباب العلم والتكنولوجيا، باختصار نحن محافظون مستنيرون، وفي هذا الإطار نؤمن بدور الفن في الترفيه والتسلية والتعليم والارتقاء بالشعوب، ولكن الناظر لواقع الفن العربي الآن، سيكتشف أن أنماطا كثيرة من الفن أصبحت أدوات للهدم، بدلا من أن تكون أدوات للبناء، وأصبح الفن في بعض أشكالة أداة خبيثة للغواية وإفساد المجتمع. المشاهد العارية والكلمات الهابطة التي تقدمها الأغاني المصورة، وعملية " تجميل القبح " التي تتم كثيرا من خلال أفلام تقدم نماذج

كثر الحديث عن الطفل، وأهمية وجود أدب للطفل ولعبة مناسبة للطفل وأغنية تعبر عن أفكاره وأحلامه وتغرس فيه بذور المستقبل القادم، ولكن على أرض الواقع تمعن النظر، وتتفحص المكان بعدسة مكبرة فلا تجد شيئا، ينفض المولد، وتتبدد الخطب المنبرية، وتصبح الوعود كحظ الشاعر الذي شبهه بالدقيق الذي بعثروه يوم ريح. وفي غيبة الفعل يبرز على الساحة تجار يقدمون اللعبة المدمرة التي تغرس في الطفل العنف والقسوة، وألعاب المقالب التي تعتبر أحدث ماجاءنا من الغرب، ويبرز أيضا منتجون يقدمون الأغنية الهابطة السطحية

المقابر أو الجبَّانَة كما يطلق عليها أحيانا ، أو المدافن بلغة أهل البندر، و " التُرَبْ " بلهجة أهل الريف مكان يخصص لدفن الموتى الذين يتوفاهم الله، لذلك فإن المقابر هو مكان الموتى، ولا يسمح بدفن الأموات في مكان عداه، وإن كان الأحياء قد نازعوا الأموات مكانهم نظرا لمشكلة السكن الطاحنة التي يعاني منها الشعب المصري، فوجد البعض في أحواش المقابر أمكنة مثالية للسكن، والتمتع بالهدوء النادر. الموتى هم من توفاهم الله، وانقطعت أعمالهم من الدنيا، وغالبا ما يحزن الناس الذين يفقدون عزيزا في

البعد الأخلاقي عنصر أساسي في الدين الإسلامي، فلا يمكن أن تجد آية أو حديث أو توجيها إسلاميا، أو قاعدة فقهية تتعارض مع البعد الأخلاقي، لذلك كان الإسلام دينا إنسانيا عالميا يتفق مع الفطرة الإنسانية، فإذا نظرت إلى أي فعل إيجابي ستجد أن الإسلام يأمر به، وإذا نظرت إلى أي فعل سلبي ستجد أن الإسلام نهى عنه، وكان ذلك حجة للإسلام ، ودافع أساسي للإقبال عليه. نفس المعيار الأخلاقي كان حاضرا بقوة في عملية الدعوة الإسلامية، والمقصود بالدعوة هنا دعوة غير المسلمين

لماذا لا يتبع المواطن العربي التعليمات؟، لماذا يمشى دائما عكس خطوط السير،  عندما تراقب الواقع العربي،  تفاجأ بكم كبير من السلوكيات المضطربة، في الشارع، والعمل، والمنزل، والعلاقات الاجتماعية، هناك خلل كبير في الشخصية العربية لا نفهمه، خلل يؤدي دائما إلى الخروج على القواعد. وهذا ما لا نراه في الغرب، حيث الجميع يلتزمون بالتعليمات،  فإذا أضاءت إشارة المرور الحمراء،  وقف السائق،  حتى ولو لم يوجد بالجوار رجل  مرور، إذا ذهب إلى بنك أو مكتب بريد .. نرى الجميع يلتزمون بالدور دون توجيه

يعد بيت أبو الطيب المتنبي " عيد بأية حال عدت ياعيد / بما مضى أم بأمر فيه تجديد " أشهر ما ظهر عن العيد شعرا، ورغم أن القصيدة برمتها لا تتحدث عن العيد، وإنما كتبت في هجاء كافور الأخشيدي، انتشر البيت وارتبط دائما بالعيد. ورغم المعنى الحزين الذي يمثله هذا البيت، أصبح الكثيرون يستخدمونه في التعبير عن العيد، ربما لموافقته للأحداث المأساوية والاجتماعية التي تمر بها مناطق عدة في وطننا العربي، ولكن ذلك يطرح التساؤل عن مدى مواكبة الأدب خاصة والفنون عامة للمناسبات

التربية مهمة خطيرة، فهي المسؤولة عن بناء المجتمع. تخيل لو أن الأبناء خرجوا إلى المجتمع بدون تعليم أو توجيه أو رقابة ، ماذا يحدث؟. النتيجة ستكون مفزعة. أنظر حولك. ستكتشف أن كثير من الآباء لا يعرفون " التربية " ، يربون أبناءهم كما تربى الكتاكيت في الشوارع، وليس من الصواب ـ كما يحدث دائما ـ أن نلوم الأسرة، لأن عملية التربية لا يمكن أن يعيها الجميع، لاختلاف البيئة والمستوى الاجتماعي والتعليم، وكثير من الأسر العربية غارق في الجهل والفقر، وكثير منها من الطبقة المتوسطة

هناك فئة من الناس تبتسم في وجهك، وعندما تتحول عنها تعود إلى تجهمها المقيت المليء بالغل والحقد والضغينة، تتغزل بك، وتلقى في مدحك المعلقات العشر، وفي نفس الوقت تتمنى أن تغور من الدنيا، .. تدّعي حبك، وحب من أحبك، وتفتح لك ذراعيها على الآخر، ولكنها تتحين اللحظة التي تغرس الخنجر في ظهرك. تواسيك وتطبطب عليك، وتؤاذرك في مصابك الأليم، ولكنها في داخلها " تزقطط " من الفرح، تجري لتحضر القطن والشاش والميكروكروم، وتفرك الملح على جرحك، .. تتباكى وتولول ، وتخبر الناس ـ

عندما يصاب قبطان السفينة بأزمة قلبية، يسارع البحارة محاولين التحكم في الدفة ، وإنقاذ السفينة التي تتأرجح فوق الماء، وفي حالة غياب شرطي المرور عن الميدان، سيبادر أحد المواطنين متطوعا لتنظيم السيارات حتى تنفرج الأزمة المرورية، وعندما يسود الظلم والقهر والجريمة، ويغيب العدل،  يضطر البعض إلى تنفيذ العدالة بأيديهم. وقد حدث ذلك في مواقف عديدة، .. ألم نسمع عن قيام قرويين في إحدى القرى بإعدام لص علنا بعد أن ضبطوه يسرق، وجرائم الشرف العربية التي يبادر الشخص فيها بقتل نفس بريئة،

" حمادة عبدالستار " شاب مصري تخرج من كلية التربية، وكغيره من الشباب لم يجد عملا، فلم يرضى بالانتظار الممل لقرار التعيين الحكومي الذي لا يجيء، قرر محمد اختراع الوظيفة. لاحظ " حمادة " أن سائقي عربات النقل في قريته " كفور بلشاي " يعملون لدى مكاتب للنقل، وبعد إتمام مهام نقل الطوب أو الرمل أو الزلط إلى أصحابها يحصلون على بطاقات لصرف مستحقاتهم بعد أسبوع من مقر الشركة في الإسكندرية، فكانوا يضطرون إلى ترك أعمالهم، والذهاب خصيصا لصرف قيمة النقل أو ما يسمى في مجتمع السائقين

اليوم : 29/4/2010 ، المكان : قرية كترمايا، قضاء الشوف ـ جبل لبنان، الحدث: مئات من اللبنانيين يقتلون مشتبها به مصريا، ويمثلون بجثته تحت نظر الشرطة اللبنانية، وأضواء فلاشات كاميرات الجوال، وزغاريد القرويات اللبنانيات، وصيحات الرجال " الله أكبر " ، وعبارات التشفي واللذة. النظرية: نظرية جديدة توصل إليها العلماء، تنسف نظريات علم الاجتماع، وتؤكد حقيقة طالما حاول العلماء إخفائها، وهي أن الإنسان أصله ذئب. تسجيل: شهد التاريخ على مر عصوره العديد من المذابح والاقتتال العرقي، وعمليات القتل والتدمير واعتداء الإنسان على أخيه الإنسان، ولكن

الحزن يحتل الحيز الأكبر من حياتنا. ينمو بسرعة، الحزن في قاموسنا هو الأساس، بينما الفرح نادر الوجود، حدث استثنائي نشعر به في محطات متباعدة محددة من العمر، عندما نتخرج من الكلية، أو نعثر على شقة، أو نتزوج، أو نحصل على وظيفة . أصبحت الإبتسامة عزيزة، كما يقول الحس الشعبي، بمعنى أنها نادرة، والنكتة التي كانت في الماضي تجعلك تستلقي على قفاك من الضحك أصبحت باردة، حتى المسرحيات الكوميدية ـ التي كانت الأسر تجتمع لمشاهدتها كل أسبوع في جو عائلي حميم، و " تموت

ما هي المواصفات التي تطلبها المرأة في الرجل؟، وفي المقابل ما هي المواصفات التي يطلبها الرجل في المرأة؟، المتابع لاشتراطات الشباب في فتاة الأحلام، والعكس اشتراطات الفتيات في فتى الأحلام سيلاحظ أنها في الغالب تجنح إلى المثالية، فكل طرف يضع أحلامه التي تكون في كثير من الأحيان بعيدة عن الواقع. ولكن سنلاحظ أيضا تغيرات تتطرأ على هذه المواصفات من جيل لجيل ومن مرحلة لأخرى، ..  لم تعد معادلة " شقة وعروسة يارب " التي جسدها فيلم سينمائي هي مطلب الشباب، ولم يعد فارس

قديما قالوا " لكل مقال مقام " ، وفي فقه اللغة الكلمة الواحدة قد يختلف مدلولها من وقت لآخر، كما يختلف مدلولها تبعا لطريقة نطقها، فمثلا إذا قلت لشخص " يافالح " . فأنت قد تعني المدح إذا قلت ذلك لشخص أدى عملا جيدا، وقد تعني الذم إذا قيلت لشخص قام بعمل سيء. قال استيفان روستي في أحد أفلامه لصديقه " نشنت يافالح " عندما أطلق عليه الرصاص عن طريق الخطأ، وإذا تأملت هذا التعبير الطريف الذي أخذ شهرة كبيرة لما يتضمن من طرافة وخفة ظل، سنجد

هناك قانون يقضي بأن من يستصلح أرضا فهي ملك له ، وذلك استلهاما للحديث الشريف الذي يقول " من أحيا أرضا ميتة فهي له " ، ولكن هذا القانون رغم ظاهره الطيب كان بوابة كبيرة للصوص الأراضي ورجال الأعمال الفاسدين والمسؤولين ذوي الأيادي السوداء وفئة من البدو للاستيلاء على أراضي الدولة، وتقنينها بعد ذلك مقابل رسوم زهيدة، ثم بيعها بعد ذلك بالملايين ، بل بالمليارات. لم يكن الأمر عملية استصلاح أرض خربة قاحلة لا زرع فيها ولا ماء، ولكنها كانت عملية نصب مقننة، ولكن

أعترض على السلم الوظيفي المتبع في العالم العربي، الذي اهتم بالمظهر ولم يهتم بالجوهر، وعامل الموظفين بمنطق التعامل مع الدواب، شخص واحد يمكن بعصاه أن يتحكم في القطيع، فالناظر للهرم الوظيفي سيكتشف به العديد من الثقوب، وسيدرك أن هذا النظام بما يكتنفه من غموض تأسس على القاعدة الخطأ. اعتمد السلم الوظيفي على نفس نظام البناء الهرمي الطبقي الغريب، حيث تعامل مع الناس كوحدات جامدة، كقطع الحجر التي تستخدم في بناء الهرم الحقيقي. قطعة حجر بجانب أخرى، ثم تأتي قطعة أخرى لتعلو

أبحث عن قارئة، نعم  موظفة في وظيفة " قارئة " ، تتلقى ما أكتبه أولا بأول طازجا كأرغفة الخبز، تحضنه كأم، وتهدهده كحبيبة، وتهديء روعَهُ كالعصافير،  وتقيمه، تماما كما تقوم إدارات الجودة بتقييم المنتج،  والتأكد من " الكوالاتي " . . الكتابة مهمة إنسانية عظيمة، رسالة دنيوية، قيض الله لها أناسا يعلمون الناس الخير، وإذا كان الكاتب هو المنتج، والقاريء هو المستهلك، فمن المهم وجود عنصر أمين يقرأ المنتج، ويتذوقه، ويتأكد من جودته وفاعليته قبل أن يصل إلى الناس، كالعالم الذي يخترع عقارا ، ومن المهم أن

تلقيت دعوة لحضور مؤتمر دولي في روما في الفترة من 26 ـ 29 نوفمبر ، وعندما تقدمنا بطلب التأشيرة للقنصلية الإيطالية من 15 يوما وبعد انتظار، أبلغتني القنصلية اليوم أن التأشيرة ستصدر يوم 30 نوفمبر . لا أدرى على من أضع المسؤولية، ليس في تأخري عن حضور مؤتمر، ولكن عن تأخر الملايين من الناس الذين يواجهون نفس المشكلة كل يوم،  وتتعطل مصالحهم وأعمالهم بسبب بيروقراطية تأشيرات الدخول. قصص كثيرة أسمعها من أصدقاء،  ونقرأ عنها في الصحف تدور كلها حول العقبات التي تضعها

في أحد الأفلام المصرية القديمة الأبيض والأسود يخاطب رجل صديقه متحدثا عن صديق ثالث قائلا " كان هيودي نفسه في داهية، كان بيسوق على سرعة 100 كيلو في الساعة " ، .. هذه العبارة الطريفة تشير إلى أن القيادة على سرعة 100 كيلو/ الساعة في الخمسينيات كانت ضربا من التهور، وإلقاء للنفس في التهلكة، وإذا قارنت هذا الوضع القديم بالوضع الآن، ستكتشف أن الأمر قد تغير، وأصبحت القيادة على سرعة 100 كيلو/ الساعة أمر عادي، بل أنك في بعض الدول عندما تقود على

القصيدة قنديل أخضر، وشم نحاسي محفور في الذاكرة، جواز سفر للنجوم وأقواس قزح وألف ليلة وليلة، وزارة للحب العذري النبيل والغزل العفيف، ولكن أين القصيدة الآن؟. المتابع للساحة الثقافية يلاحظ تراجعا كبيرا في المساحات المخصصة لنشر القصيدة، لقد غلبت عليها الإعلانات وصفحات الفن والإنترنت والتقنية، وبعد أن كانت القصيدة تنشر في الستينيات بالصفحة الأولى من صحيفة الأهرام، اختفت الآن، وإن وجدت نراها في زوايا خجولة، كأنها العار. احتلت التقنيات الحديثة حياتنا، فتراجع الاهتمام بالأجناس الأدبية، ففي عصر التكنولوجيا والإنترنت أصبح الشعر لغة

يتحدث الاختصاصيون كثيرا عن المراهقة، ويصفونها بالمرحلة " الحرجة " ، ويعتبرونها مرحلة تتسم بالنزق والاندفاع، ويعاملونها كمرحلة " جنون مؤقت " ، وينصحون الأبوين فيها بالحذر حتى تمر هذه المرحلة بـ " سلام " ..! بهذه الصيغة دأب الاجتماعيون الحديث عن مرحلة المراهقة، ليس ذلك فحسب، ولكن البعض يتمادى ويعتبر المراهقة صفة سيئة، فيقولون للكبير عندما يأتي بفعل غير مناسب.. " أنت مراهق؟ " ، وفي عالم الأدب يقولون مستنكرين " مراهقة فكرية " ..!. هذه الأساليب جعلت " المراهقة " سبة أو عار، وهذا شيء خاطيء تماما. المراهقة مرحلة عمرية طبيعية يمر بها كل إنسان، فيها يكتشف

يهوى البعض كتابة مذكراتهم الشخصية. قد لا تكون مذكرات بالمعنى المفهوم، وإنما يوميات وملاحظات على النفس والحياة، وتكثر هذه العادة لدى الفتيات اللائي يملن إلى تدوين ما مروا به من ذكريات وأحداث، في كتيبات عفوية يغلب عليها البساطة والخصوصية. بعض هذه المذكرات ينطق بمواهب في التعبير والقص والنقد والتدوين والرسم والشعر، ويعكس الكثير عن الشخصية .. سماتها وأفكارها وعيوبها. وملامحها الحقيقية. الدافع الحقيقي لإقبال البعض على ذلك، قد يكون الرغبة الحقيقية في إجراء حوار مع الذات . في ظل الغربة التي تشعر

توصف المرأة كثيرا بـ " الجنس اللطيف " ، بينما يوصف نظيرها الرجل بـ " الجنس الخشن " ، وهذه المجاملة اللفظية هدفها ـ لاشك ـ تقدير المرأة التي ارتبطت دائما بالرقة والوداعة والخيال، وألهمت بجمالها على مر الزمن خيال الشعراء والكتاب والموسيقيين، وربما جاء هذا التشبيه لأن المرأة تملك أعظم المشاعر الإنسانية، وهي مشاعر الأمومة التي من خلالها يتحقق أهم غرض من خلق الإنسان وهو إعمار الأرض. وقد اهتم العرب اهتماما كبيرا بالمرأة، وليس أدل على ذلك من أنهم أحصوا 73 وصفا من صفاتها، من هذه

.............هذا هو عنوان المقال  الذي كنت أود أن اكتبه، سيف ذهبي مغروس في الصدر، فلا أنا مت ولا أنا أعيش، نزف مستمر لن يتوقف إلا بالكتابة، ولكن من أين أبتديء الكلام؟، من أين لي بالكلمات التي تسع وقدة الانفعال ونزيف الروح ..؟الفكرة صهيل الشمس، .. عصفور مشتعل الريش يحط كل لحظة في أقاليم القلب، ويطير، قد يمتد الحريق يوما، شهرا، عاما، حتى تأتي اللحظة الكبرى، لحظة الميلاد، تهتز القشرة الأرضية، يتفجر البركان حمما من نار وحروف، وبعد الهدوء تعود العصافير

مجلة الحائط نوع من الصحافة، ورغم الإمكانات البسيطة والتأثير المحدود كان له دوره في العملية التعليمية والتربوية، وفيها كان المعدون من التلاميذ يختارون في البداية عنوانا لمجلتهم مثل " شعاع " أو " المسيرة " أو " الإيمان " ، ويخصصون مساحات وزوايا ملونة لنشر القصص والقصائد وفقرات المعلومات " هل تعلم " و " صدق أولا تصدق " ، وغيرها من الزوايا العفوية البسيطة التي تجذب التلاميذ للإطلاع على الواقف على محتوياتها. وكان التلميذ هو محرر المجلة ومخرجها الفني ورئيس تحريرها. في المرحلة الإبتدائية كنت رئيسا ما يسمى " جماعة الصحافة " في

الإتكالية آفة اجتماعية خطيرة، وأخطر أنواعها الإتكالية في الرأي، وفيها يقتنص الشخص رأيا جاهزا من الآخرين، يسرقه كما يسرق الغشاش من زميله في الامتحان، وكما يسرق اللص الأوز من أسطح المنازل، وكما يقتنص الذئب الغنم الشاردة. المصاب بهذه الآفة يعجز عن تكوين رأيه الخاص، فيأخذ رأيه ـ كالأعمى ـ من أقرب شخص، إن كان شرقا فشرق، وإن كان غربا فغرب، وهو يشبه في ذلك السيارة اللعبة التي تتحرك بالريموت كونترول، كنبات اللبلاب العاجز الذي لا يستطيع أن ينمو لوحده، فيتسلق على

الكتابة غريزة إنسانية كالكلام والجوع والألم، الكتابة بوح وتوثيق وذاكرة، إذا اختفت من حياتنا سندخل في عداد المجانين، لذلك من المهم أن نكتب، لا يهم ماذا نكتب، مقالا ، خواطر عاطفية، مذكرات شخصية، ميزانية المنزل، رسوما لا معنى لها، " شخبطة " على الأوراق. ولكن في عصر التقنية، انصرف الناس عن الكتابة، وحلت محلها الكتابة الألكترونية، وأصبح الناس يتحاورون بـ " التشات " ، وتراجع استخدام الورقة والقلم بصورة كبيرة. أتصور بعد سنوات، ومع الانتشار الرهيب للتقنية، ستختفي الأقلام وتنهار صناعة الورق، وتغدو الصحف اختراع بدائي

تحرص الكثير من الدول العربية على إدراج اللغة الثانية في المناهج الدراسية بدءا من المرحلة المتوسطة، ويفضل بعض الآباء ضم أبنائهم لمدارس اللغات، لأهداف شكلية أحيانا بدراسة الأبناء في مدارس " خاصة " تتسم كما تقول مسمياتها بـ " العالمية " ، وموضوعية أحيانا أخرى، حرصا على مستوى تعليمي أفضل لأبنائهم يضمن لهم وظائف مرموقة. اللغة الثانية أصبحت ضرورة في عصر العولمة التي جعلت العالم كيانا واحدا متشابك العلاقات والمصائر، والتطور التقني الهائل الذي جعل العالم " جهازا صغيرا " . وإذا كان الكمبيوتر هو نجم العصر الحالي، ومن لا يتقنه

هناك مقولة شائعة تقول " لحوم العلماء مسمومة " ، ولا أدرى من صاحب هذه العبارة الجهنمية، وهي عبارة هدفها الأساسي تمييز العلماء ، ورفعهم من مصاف البشر إلى مصاف الأسطورة.. تماما مثل أمنا الغولة أو دراكولا وأصحاب القدرات الخارقة، فاللحم المسموم أسطورة ، أو بالتعبير الدارج " فزاعة " لإخافة الناس.الهدف غير المباشر والمهم للعبارة تهديد وترهيب من يفكر في نقد العلماء، وكلمة العلماء هنا لا تعني المخترعين والباحثين، ولكنها ترادف مباشرة رجال الدين أو الشيوخ، ورغم أنني أساسا لا أعترف بلقب " رجل الدين "

في كوكب الأرض تتعد أحجام الكائنات، فمع وجود كائنات كبيرة كالفيل وطويلة كالزرافة،  هناك كائنات صغيرة، وأخرى صغيرة جدا بل متناهية في الصغر، وفي عصور غابرة كانت هناك كائنات عملاقة كالديناصور الذي انقرض بفعل التطور ربما، أو نتيجة لتفاعلات كونية كما يقول العلماء. ويقف الإنسان بين هذا وذاك، فهو في الحجم ليس كبيرا بالمقارنة بالفيل، وليس صغيرا بالمقارنة بالذبابة، الإنسان يقف في الوسط بين الكائنات، ربما ساعده الحجم المتوسط على الوجود والاستمرار، فلم يكن بحجم الحشرات لتدوسه الأقدام، ولم يكن بحجم

أخيرا قررت أن أتحرر، أن أكسر الأطواق التي حول عنقي ومعصميّ وقدميّ، وأن أتحرك، أن أثور على العطش، وأتذوق بأصابعي ولساني لأول مرة مذاق الحرية ، .. أخيرا قررت أن أحطّم القضبان الوهمية حولي عقلي، أن أطرد الخفافيش السوداء المخيفة التي عششت في ثنايا الدماغ، وطوقت الأم الجافية، وأُخرج عصفورة البوح المرتعشة، وأطلقها بيديّ لتمرق كالسهم إلى عنان السماء. أصعب أنوع السجون هي السجون التي تشيدها أنت، تبنيها بيديك حول عقلك ومشاعرك، تجلس في منتصف الغرفة كالمجنون، وتضع قضبانا أمامك، وأخرى

كشفت الأزمة المالية العالمية المستعرة حاليا عن عنصر بالغ التأثير في المجتمعات وهو " الخوف " ، فعندما حدثت أزمة الرهن العقاري في أمريكا وما أتبعها من أزمات أصيب الكثيرون في كثير من الدول بالخوف على أموالهم، وتسابقوا لبيع أسهمهم في البورصة، فأصيب مؤشرها بالإغماء، وتسابق آخرون لسحب مدخراتهم من البنوك ، خوفا عليها من الضياع، فأصيبت البنوك بالجفاف. إنها غريزة الخوف التي تصيب الناس دائما عندما يتمكن منهم الخوف على النفس والمال والولد، والمشكلة تتفاقم وتصبح أكثر خطرا عندما يتحول " الخوف " من حالة

النفس البشرية لها أسرار لا يعلمها إلا الله، فكما يوجد بها الخير والصفات الحسنة الطيبة، التي تثلج الصدر، يوجد بها الشر والكره والبغض والصفاته القبيحة التي تقشعر لها الأبدان. ومن الصفات القبيحة التي يبتلى بها الإنسان الحقد والحسد والغيرة، وهي ثلاثية اجتماعية قديمة قدم قابيل الذي أعماه الحقد فقتل شقيقه هابيل، ويوسف عليه السلام الذي حسده أخوته على حب أبيه له، فأضمروا في أنفسهم الشر، فدبروا لقتله. والحقد حالة مرضية مدمرة، فصاحبها الذي يبذل جهده الجهيد لتدمير الناس، سيكون هو نفسه أول

هناك مجموعة من التعاليم والوصايا والحكم والأقوال المأثورة وأبيات الشعر التي تناقلها الرواة على مر السنوات والعصور، تشكل خلاصة القيم والتجارب الإنسانية، تداولتها الأجيال، جيلا وراء جيل ، حتى وصلت إلينا. إنها عصارة التجربة وتجارب الأجداد الذين تعبوا، واقتحموا التجارب ، وقبضوا على الجمر بأيديهم، وذاقوا صعوبة الاكتشاف. انتصروا حينا وهزموا أحيانا . لفحت وجوههم حرارة التجربة، وأدمت أياديهم القمم الجبلية الصعبة، واستخلصوا الدروس الثمينة. ثم تركوا لنا هذه الذخيرة الإنسانية في هيئة حكم وأمثال ووصايا. تماما كالثمرة المقشرة لا تحتاج

في الماضي كان المفتى يتهيب عندما يصدر الفتوى، يتأنى ويدرس جوانب الموضوع، ويلجأ إلى المراجع الفقهية، ويختم فتواه بعبارة " والله أعلم " ، وذلك لعظم الفتوى وقوة تأثيرها في المجتمع، وتجنبا للمقصود بالآية القرآنية الكريمة " فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ، فويل لهم مما كتبت أيديهم، وويل لهم مما يكسبون " .الفتوى في حقيقة الأمر ليست رأيا خاصا، أو تحليلا شخصيا لأمر ديني، أو دردشة على المقهى، ولكنها إظهار للحكم الشرعي بالاستناد إلى

إذا قارنا بين متوسط عمر الإنسان وكائنات أخرى، وقسنا ثوب العمر الصغير بالأحلام الفضفاضة، سنكتشف أن أعمار الإنسان قصيرة، .. إذا قيست بعمر الزمن ستكون أشبه بغمضة عين. لذلك كان العمر أغلى من الذهب والعقارات والأسهم والثروات الضخمة. العمر أهم من المنصب والجاه والشهادات الدراسية . أغلى ما في الحياة. ولكن كثيرون يتناسون هذه الثروة الحقيقية التي يمسكونها بأيديهم ، ويركضون وراء أشياء تافهة زائلة لا محالة. يلهثون خلف السراب. اللحظة التي تمر لن تعود، والدقيقة التي تمضي لحظة ميلادها هي نفسها

يتحدث البعض عن الموهوبين وكأنهم مخلوقات آتية من الفضاء، يشبهونهم بالتشبيه التقليدي الممل وهو الغرس الذي يزرع وتجلس بجانبه واضعا الخد على اليد حتى ينمو، يتهامسون حوله كمن يتهامسون حول " سر " ، أو اكتشاف بترولي يحتاج إلى بحث وتنقيب، يحمل كل منهم عدسة مكبرة، ويحنى ظهره إلى الأرض باحثا عن " موهبة " ، وإذا نظر هؤلاء حولهم لاكتشفوا أن الموهوبين موجودين في كل مكان. المشكلة الحقيقية تكمن في عدم وجود ثقافة اجتماعية للتعامل مع الموهوب، على العكس هناك للأسف موروث اجتماعي ضاغط طارد للكفاءات

منذ أكثر من نصف قرن أطلق عميد الأدب العربي طه حسين عبارته المشهورة " التعليم كالماء والهواء " في دلالة على أهمية التعليم ليس للتثقيف فقط، ولكن أهميته للحياة نفسها. ولكن المشكلة الأساسية في قضية التعليم اعتبارنا أن المصدر الوحيد للتعليم المدارس فقط. التعليم مجموعة من المعارف يتلقاها الإنسان في مراحل سنية متتالية تساعده في التمييز والتفكير والعمل، والواقع يقول أن هذه المعارف لا يستمدها المرء من المدرسة فقط، ولكن يستمدها من عدد كبير من المصادر، فالبيئة والشارع والإعلام والإنترنت وأطباق الستالايت وثرثرة

الاستدانة فعل اجتماعي يعني اقتراض شخص من آخر مبلغا محددا عند الحاجة، وقد كثرت على مر العصور في الطبقات الفقيرة والمتوسطة، وكانت في كثير من الأحيان ـ رغم قتامة الموقف ـ إحدى صور التواصل الاجتماعي بين فئات المجتمع المختلفة. ولكن ظلت " الاستدانة " على مر العصور فعلا طارئا، لا يبرز إلا عند الحاجة كحل أخير، فلم نر أحدا في الماضي يستدين دون حاجة قوية وملحة وموجعة، ولكن في العصر الحالي انتشرت الاستدانة، وأخذت وجوها كثيرة ملطخة بمساحيق التجميل، وراجت بطاقات الائتمان التي

رصد بعض السكان في بلدة بولاية كوينزلاند الاسترالية أسماك قرش تسبح في الشارع الرئيسي الذي يبعد عن الساحل بأكثر من 30 كيلومترا، وذلك بعد سلسلة من الفيضانات المدمرة التي اجتاحت البلدة ومناطق أسترالية أخرى. وقال مواطن أنه رأى اثنين من أسماك القرش، وهما تسبحان ضد تيار مياه الفيضانات عبر بلدة جودنا، وقال آخر أن إحدى أسماك القرش شوهدت، وهي تسبح في الشوارع التي غمرتها المياه بمدينة بريسبان.  وقال البعض إنه لابد أن تكون سمكتا القرش قد عبرتا الطريق السريع الذي غمرته

الطموح قنطرة بين الواقع والحلم ، بوابة مشرعة تقودك إلى عالم أفضل وأجمل ، قمة جبلية كقمة إفرست صعودها محفوف بالجهد والمخاطر، ولكن عند نهايتها يتذوق المرء حلاوة النجاح، الطموح هو السر في تطور الكائن البشري من العصر الحجري إلى عصر الكمبيوتر والإنترنت والفيمتو ثانية، لولاه لبقينا حتى الآن نرتدي جلود الحيوانات، نتسلق مثل طرزان فروع الأشجار. ولكن في العالم العربي أزمة طموح، وأزمة عمل من أجل تحقيق هذا الطموح، فإذا نظرت حولك ستجد الكثير من الشباب يعيش بلا هدف أو

ما سبب عدم مواكبة الأغنية الدينية للشعور الإسلامي العام الذي تتميز به الشعوب المسلمة، التي تتسم في طابعها العام بالتدين؟ ، ما السبب في ظهور أغاني دينية تقليدية، هادفة من حيث المعنى، ونبيلة من حيث القصد، ولكنها فقيرة من ناحية الإبداع الشعري؟، ولماذا كسر ألبوم " في حضرة المحبوب " للمطرب اللبناني وائل جسار هذه القاعدة، وحقق انتشارا وصل إلى الآفاق؟. المتتبع لتاريخ الأغنية الدينية سيكتشف ندرة الأعمال المميزة بها، التي تؤثر في الناس، وتستقر في الوجدان، حيث ظلت الأغنية " الدينية " شأنها شأن

في كثير من الأحيان عندما يذهب المرء ليشتري سلعة معينة، يسأل البائع عن ثمنها، فيخبره البائع بالسعر، فيدفع بطريقة آلية له ما يريد، ويأخذ البضاعة ويذهب بسرعة، وبعد قليل يفكر، ويشعر أنه تعرض لخديعة ، وفي أحيان أخرى متقدمة يشعر أنه تعرض للنصب ، وفي أحيان أكثر تقدما يشعر أنه صفع على قفاه .. هذا الموقف يحدث كثيرا، والسبب عدم وجود آلية معينة ومحددة تحدد الأسعار، فالسعر في كثير من الأحيان، بل في الغالب يحدده البائع بنفسه تبعا لشطارته وفهلوته،

إذا اتحد المال العربي مع الكفاءة " هنكسر الدنيا " ، وهو تعبير عفوي مصري يعنى صناعة المعجزات، وتحقيق إنجازات كبيرة جدا، أكثر مما نتخيل، ولكن الواقع يشير إلى أن المال العربي يتحد مع أشياء عدة كالسلطة والعصبية والفساد والجهل وافتقاد الرؤية، ولكن من النادر أن يتحد مع الكفاءة، لذلك يفشل العرب دائما، رغم أنهم يملكون نصف ثروات الأرض ، سواء أكانت الثروات طبيعية، أو جغرافية، أو مالية. هناك ميراث تاريخي عربي يمنع زواج الاستثمار العربي بالكفاءات، حيث تساعد التقاليد والعوامل الاجتماعية، وعادات المجتمع

أريد أن أتحدث عن الشيعة، وعندما أتحدث عن أي دين أو أي مذهب لن أتحدث بمنطق " المعايرة " ، أو " أنني أحسن منك " ، أو " التكفير " أو " التخوين " ، ولكن أتحدث بحب، للوصول إلى أقرب نقطة بيننا. السبب أن الأديان جميعها تستهدف سعادة الإنسان، الأديان والمذاهب مهما اختلفت اتجاهاتها ومشاربها ومراجعها الدينية من المفترض أن يكون هدفها لصالح الإنسان . لا يوجد دين أو مذهب يريد أن يذهب صاحبه إلى الجحيم. السبب الآخر هو أن " مستهلك " هذه الأديان ـ إن صح التعبير ـ  واحد وهو

أول وزارة ستغلق أبوابها في العالم بالضبة والمفتاح وتنقرض بفعل التطور هي وزارة الإعلام، وهذا ليس تحاملا منا على الوزارة المدللة التي تحظى بأقوى دعم من الأنظمة، ولكنها الحقيقة، ففي المستقبل لن تكون هناك وزارة للإعلام، سيتغير مفهوم الإعلام القديم كرسالة وإرشاد ووظيفة،  ليصبح الإعلام حق للجميع. أحدثت التقنية تغيرا كاملا في قواعد اللعبة، فبعد أن كان الإعلام في الماضي القريب حكرا على الدولة، تفتت الجبل، وأصبح الإعلام بفضل التقنية حقا مشاعا للجميع، وأصبح بوسع أي شخص ـ أكرر أي شخص

قالت مطربة لبنانية خلال مشاركتها في برنامج على قناة  فضائية ردا على سؤال " لماذا لا تغنين باللهجة المصرية " : إنها ستغني باللهجة المصرية إذا قام عمرو دياب أو أنغام بالغناء باللهجة اللبنانية، وبالمثل قالت إنها ستغني باللهجة الخليجية إذا غنى محمد عبده باللهجة اللبنانية.التصريح غير الموفق للفنانة أزعجني، ليس لحرمان الجمهور المصري من الشرف العظيم، وهو غنائها بلهجته، أو حرمان الجمهور الخليجي من ذات الشرف، ولكني شعرت برائحة " شياط " ـ كما يقول العامة ـ في هذا التصريح الملغم، وشعرت أن " حرب

تصور معي لو أن شخصين متقابلين يجلسان على طاولة واحدة، الأول لا يتمسك بأدب الحوار، ولا يقدم دليلا واحدا على مايقول، والثاني يتمسك بمباديء الحوار ومن بينها الهدوء، والتأدب، والحكمة، وتقديم الحجة، والبيان. يحتدم النقاش، فيتجاوز الأول، ويسب ويشتم، فيظل أخونا الثاني متمسكا بالمباديء، و " المهنية " في الحوار. يتمادى الأول في تجاوزاته، فيمسك عصا البيسبول، ويضرب بها رأس الثاني، فيكرر الثاني أنه يتمسك بأدب الحوار، فيعاود الأول ضربه مرة أخرى بعصا البسبول التي تستخدم أحيانا في القتل، فيرد الثاني مجددا بصعوبة ورأسه

الأبعاد النفسية تتحكم في حياتنا، ترفعنا إلى السماء، وتهبط بنا إلى الأرض، تتحكم كالريموت كونترول في صحونا ونومنا، وتحدد الشخصية التي سنكون عليها في المستقبل،  قد تحول الطفل إلى عالم، وقد تحوله إلى لص. والمرض النفسي خطر يفوق في خطورته المرض العضوي، لأن المرض العضوي من السهل تشخيصه، ومن ثم علاجه، فالمريض يتألم ويشكو، فيظهر العرض المرضي كناقوس الخطر، أما المرض النفسي فيصعب اكتشافه، وبالتالي يتأخر تشخيصه وعلاجه، فالمريض هنا يظل سنوات يتألم في صمت، كما أن هناك العديد من الأمراض

كتبت صديقة على صفحتى في " فيس بوك " عبارة " البقاء لله " .. وبعد يومين علقت على مقال منشور بذات الصفحة وقالت " لقد علمت بوفاة الأستاذ .. فهل هذا صحيح؟ " . . وبعد الانتباه اكتشفت أن الصديقة تتحدث عني، وأن المتوفى هو " أنا " . وبالبحث توصلت إلى أن بعض الصحف نشرت خبر وفاة جدتي، ولكن عنوان الخبر وهو " جدة الأمير كمال فرج في ذمة الله " أوحى بقراءة سريعة للبعض بأني أصبحت في دار الحق. ورغم سوء الفهم الذي حدث إلا أن الواقعة رغم  اعتقاد البعض أنها " فأل

أقترح إلغاء نظام الرواتب، وابتكار نظام جديد للإعاشة لم تسبقنا إليه الأمم، .. من هذا الذي اخترع نظام الرواتب المادي العقيم الذي يجعل العلاقة بين المواطن وحكومته علاقة  نفعية، ومادية بحتة؟، ولماذا نعكر صفو  السادة الذين يمارسون العصف الذهني طوال الشهر ليبحثوا عن حلول، ترفع عن كاهلنا الحزن، .. علينا أن نقابل الخير بالخير، وأن نتحلى بالشهامة،  ونعمل من أجل عيون الحكومة بلا مقابل ..، وأن نضرب المثل في الانتماء والوطنية والفداء. ماذا سيحدث لو تحلينا بالإيثار؟، والجدعنة، وتحملنا ، فنحن

في السبعينيات كان هناك إعلان تلفزيوني شهير بعنوان " حسنين ومحمدين " ،  تقول الأغنية المميزة له " حسنين ومحمدين .. زينة الشباب الإثنين " . ويدور الإعلان عن تحديد النسل، حيث يحاول منتجو الإعلان الموجه نشر فكرة تحديد النسل بطريقة مبسطة، وذلك من خلال محاولة إقناع الناس خاصة الفئات الشعبية بالاكتفاء بإنجاب طفلين فقط .. " حسنين و " محمدين " . سبب الحملة هي الزيادة السكانية المرتفعة، حيث يبلغ عدد سكان مصر حاليا 80 مليون نسمة، واعتقاد الحكومات المصرية المتعاقبة أن هذه الزيادة هي السبب الأساسي في فشل خطط التنمية،

تتميز الشخصية العربية بعدد من السمات التي قد لا تجدها مجتمعة في شعوب كثيرة، كالشهامة والكرم ونجدة المستجير والإيثار والخيال والتدين والطيبة ورهافة الحس وقوة العاطفة. ورغم أن بعض هذه الصفات قد تتجاوز المعقول، لتصل أحيانا لحد " العبط " ، إلا أن المميز في هذه الشخصية ـ رغم التحديات التي تواجهها الآن ـ قدرتها على حفظ هذه السمات في بصمتها الوراثية، وتوريثها من جيل إلى آخر. قد تكون الصورة تغيرت قليلا ، وحطّ عليها الغبار، ولكن بمسحة بسيطة يظهر معدنها الأصيل متوهجا نابضا

رغم تقديري للنظرية التي وضعها العلماء الذين اخترعوا جهاز كشف الكذب، وهي رصد التغيرات العضوية والنفسية التي تصيب الشخص في حالة الكذب، كمعدل ضربات القلب وضغط الدم، والتنفس، وتسجيلها في نسب تعطى في النهاية نسبة مئوية تشير إلى كذب الشخص أم صدقه. إلا أنني أشك في فعالية هذا الجهاز الذي يتعامل مع الناس كسواسية في الانفعالات وردود الفعل، وهذا مخالف للواقع. وهناك أسباب أخرى تجهض فعالية هذا الجهاز، ففي الوقت الذي يتعامل الغرب مع " الكذب " كلفظة واحدة معناها قول غير الحقيقة.

لماذا يتهم العديد من الناشطين والسياسيين والبارزين بتهم أخلاقية، لماذا اتهم رئيس بنما السابق نورييجا بتجارة المخدرات وغسيل الأموال والابتزاز، واتهم زعيم المعارضة السابق في ماليزيا أنور إبراهيم بالشذوذ، واتهم المعارض المصري أيمن نور بالتزوير، واتهم رجل الأعمال الروسي ميخائيل خودورفسكي بالتهرب الضريبي وتهريب النفط، واتهم مؤسس موقع ويكيليكس جوليان آسانغ بالاغتصاب، ولماذا بالتحديد التهمة الأخلاقية تلاحق هؤلاء الذين قرروا أن يقفوا ضد التيار، ويحاولون أن يغيروا أوطانهم، ويبعثوا فيها أملا جديدا نحو حياة أفضل؟. وإذا أجملنا التهم التي توجه عادة

ماشهده العالم على صعيد التطور التقني في السنوات العشرين الأخيرة لم يحدث على مدى التاريخ، ففي عام 1989 اخترع الإنسان نظام عرض المحفوظات world wide web المعروف بالرمز www، والملقب بـ " الأنترنت " وأحدث هذا الاختراع انقلابا شاملا في حياة الإنسان . لقد غير الانترنت مفاهيم قديمة لم تتحرك منذ قرون. وجعل العالم الكبير " شاشة صغيرة جدا " . أنهى الأنترنت احتكار المعلومات في العالم العربي والتي كانت منحصرة في الإعلام الحكومي، وإذاعة لندن، وأطلق حرية الحصول على المعلومة، وقدم أنماطا جديدة لها مقروءة

في الوقت الذي ينخرط فيه الكثيرون في سلك التعليم تلقائيا في سن الدخول للمدرسة، وبعض النظر عن الفترة التي يقضيها المتعلم قصيرة كانت أم طويلة. هناك كثيرون يتعثرون، ويفوتهم قطار العلم لأسباب مختلفة بيئية واقتصادية واجتماعية.ورغم خطر الأمية الذي نعلمه على حاضر الأمم ومستقبلها، ما زالت الجهود التي تبذل لمواجهة الأمية في العالم العربي قليلة نادرة، والمشكلة تتفاقم يوما بعد يوم، على العكس فقد شهدت جهود محو الأمية تراجعا كبيرا في السنوات الأخيرة ، بعد أن كانت في أوجها في

السحر واقع أكدته الشريعة، وحذرتنا من التعامل معه، واعتبرت التعامل مع الساحر ـ لخطبه وجلله ـ مساويا بالكفر بما أنزل على محمد، ودلنا القرآن الكريم والسنة المطهرة على كيفية الوقاية منه بالاستعاذة، (ولا يفلح الساحر حيث أتى). ولكن من الغريب أن يأخذ هذا الجانب حيزا كبيرا من اهتمامات الناس، حيث يركن الكثيرون إلى السحر، ويرجعون إليه كل المشكلات، لتبرز على السطح ما يمكن أن نسميها " ثقافة السحر " ، ويصبح لها جمهور عريض، ولعل الدليل على ذلك أن أكثر الكتب مبيعا الآن هي

كل يوم يترسخ لدي اعتقاد، وهو أن أجدادنا كانوا أساتذة في تقدير المواقف، واستخلاص الحكم والعبر والأمثال، أساتذة في اختزال التجارب الإنسانية في جمل بسيطة الكلمات، ولكن كل منها يوازي ـ مثل قرص الفيتامينات ـ درسا كاملا في الحياة. ولو وعى الأحفاد أهمية هذه الأمثال لتجنوا كثيرا من مزالق الحياة، ومن الأمثلة الطريفة والجميلة التي نرددها كثيرا عنهم المثل الظريف الطريف الذي يقول " اللي ما تعوزه يحوجك الزمان لبوزه " . يؤكد هذا المثل الشعبي البليغ حقيقة اجتماعية قد تخفى على الكثيرين، وهي

مسابقات الجمال ظاهرة منتشرة في العالم، فعلى مدار العام تقام مسابقات مختلفة في مدن العالم لاختيار ملكات الجمال، وفي حفل سنوي يقام في إحدى المدن العالمية تغطيه وسائل الإعلام العربية والعالمية يقام الحدث الأسطوري الذي يتابعه الملايين وهو حفل انتخاب ملكة جمال العالم، حفلات ومسابقات الجمال صناعة غربية عمرها 52 عاما ابتكرها (أريك مورلي) عام1951 للتسويق لمهرجان كان يعقد ببريطانيا, وكان يبغي من ورائه دفع الكآبة التي أصابت الشعب الإنجليزي بسبب حياة التقشف التي عاشها بعد الحرب العالمية الثانية. إلا

بغض النظر عن طبيعة جماعة الإخوان المسلمين، ومع رفضي حصر الإسلام العظيم في كيان أيا كان حجمه، فإن من المؤسف أن نرى " بعض " الجهات التي تريد تشويه جماعة الإخوان المسلمين لأغراض سياسية فيشوهون ـ بغباء ـ .. الإسلام. وجماعة الأخوان المسلمين كما تقول المعلومات التاريخية أسسها حسن البنا عام 1928  وحظيت بدعم الملك فاروق .. ومن بعده رجال الثورة وعلى رأسهم الرئيس الراحل جمال عبدالناصر، ولكن العلاقة بين " الجماعة " والنظام الحاكم سرعان ما توترت وتغيرت، خاصة بعد أن نسب للجماعة اغتيال بعض

الزينة جزء من شخصية المرأة، نعم، والسعي للجمال جزء من طبيعتها كأنثى مرغوبة، يخطبها الرجال.. لا اعتراض، ولكن ما حدود تجميل المرأة. الناظر للواقع، سيكتشف أن التجميل لم يعد تزيينا وتجميلا، ولكنه أصبح تغييرا وتعديلا و " إعادة تشكيل " ، لقد أصبح التجميل إخفاء للملامح الأصلية، وتقديم ملامح مختلفة تماماً، تدخل الفتاة صالون التجميل، سوداء الشعر، بنية العينين، سمراء البشرة، فتخرج شقراء، بعينين خضراوين، بيضاء، وكما يقول المثل " لبس البوصة.. تبقى عروسة " . في الماضي كانت زينة النساء تنحصر في الحلي، وكانت وسائل التجميل بسيطة كالحناء،

على مر التاريخ ظهر العديد من الأشخاص المجانين الذين ادعوا النبوة، وزعموا أن الوحي اصطفاهم لكي يهدوا البشرية، وينقذوها من الضلال، منهم من ادعى أنه نبي جديد، ومنهم من ادعى أنه المهدي المنتظر، ومنذ أيام " مسيلمة الكذاب " الذي ادعى النبوة في حياة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، ومرورا بـ " الدكتور شعيشع " الذي كان يقبل الرجال على أفواههم مرة، ويقبل النساء 20 مرة، والدكتور رشاد خليفة الذي ادعى كذبا في أمريكا أنه رسول الله، وعثر عليه مذبوحا في مطبخ منزله على

سلوكيات البشر نتاج طبيعي للثقافة السائدة، فإذا كانت الثقافة السائدة تدعو للتبذير، ستكون سلوكيات الأفراد مبذرة، وإذا كانت الثقافة السائدة هي الوعي والترشيد سيكون سلوك المجتمع كذلك. والشراء سلوك كغيره من السلوكيات المرتبطة ارتباطا وثيقا بالعادات، فلا دخل للجينات الوراثية بالأمر، الشراء سلوك مكتسب يتشكل ويتلون من ثقافة الشخص وتربيته والبيئة المحيطة. وإذا قارنت بين سلوكيات الشراء عند العربي والأجنبي ستكتشف مفارقة غريبة، فرب الأسرة العربي يدخل السوبر ماركت الكبير، ويخرج منه دافعا عربة مليئة بالمنتجات التي تملأ بقالة صغيرة، بينما يدخل

ألستم معي أننا اهتممنا كثيرا بكرة القدم، حتى أصبحت تشغل حيزا كبيرا من حياتنا، لقد أصبحت " الساحرة المستديرة " تتحكم في الكثير من تفاصيل حياتنا،  وتقاطعت مع السياسة، والإقتصاد، وأشعلت الحروب بين الدول والمجتمعات والأسر، وزادت من نسب مرضى ارتفاع ضغط الدم في العالم. حتى أن هناك من طلق زوجته لأنها تشجع الفريق المنافس. لا نرفض كرة القدم ولامشاهدتها أو تشجيعها، ولكننا نرفض الاهتمام بشيء على حساب شيء آخر، نرفض التناقض في المواقف، " نترك الحمار ونمسك في البردعة " ، يقول الشاعر " أسد علي

عندما فاز باراك أوباما برئاسة الولايات الأمريكية فرح الجميع لسبب غريب، وهو أنه أول أسود يتقلد منصب رئيس أمريكا منذ إنشائها، لم يفرحوا لكفاءته أو قدراته السياسية أو لبرنامجه الانتخابي الذي أعلنه، ولكنهم فرحوا فقط لأنه أسود البشرة. ولم يتحرج الفرحون وهم كثر من التصريح بذلك، وامتد الفرح إلى دول عديدة، وكان الحدث أكثر احتفاء في الدول التي يميل سكانها إلى البشرة السوداء. أي أن القضية لم تصبح قضية انتخاب رئيس أمريكي جديد يؤمل أن يمحو الآثار السيئة التي تسبب فيها

منذ القدم وجسد المرأة عرضة للاستغلال، ولهذا الاستغلال أشكال عدة أولها الدعارة، حيث استغلت المرأة على مر العصور في الحب المحرم، وعلى الرغم من الرفض الديني والشعبي لهذا النوع من الاستغلال تعددت في واقعنا المعاصر أشكال استغلال المرأة، وتطورت مع تطور العصر، واتخذت مسميات عدة، فاليوم يستغل جسد المرأة في أعمال فنية هابطة تتاجر بجمالها وجسدها، وتستغل المرأة في أغان مصورة تهتم بكشف أكبر قدر ممكن من جسدها، في برامج فضائية ترتكز على الميوعة والغواية، وتستغل المرأة في إعلانات تجارية

كل شيء في الحياة يحتاج إلى ترتيب، حتى الشجرة الجميلة التي نعتبرها جميعا رمزا للجمال إذا لم  تخضع لتشذيب أطرافها كل فترة لتحولت إلى كيان فوضوي قبيح،  يسيء إلى شكل الشارع، .. شعر الرأس يحتاج إلى الحلاقة،  تصور لو بقى الطفل بدون حلاقة لمدة سنة ماذا يحدث، حتى الحمير تحتاج إلى قص شعر دوري ليكون شكلها مرتبا، وهناك حلاقون متخصصون في حلاقة الحمير. الشوارع تحتاج إلى النظافة اليومية والترتيب لتعود إلى شكلها الحضاري، بعد يوم مرهق من الزحام والبيع والشراء، ولكن

جاء خبر القبض على مدير صندوق النقد الدولي الفرنسي دومينيك ستراوس-كان بتهمة محاولة الاعتداء الجنسي على خادمة في إحدى فنادق نيويورك، ليثبت مجددا قيم العدالة الغربية، لقد ظهر ستراوس على الشاشات وهو مساق كأي مجرم، كأي لص أو معتدي،  مخالف للقانون، يجلس بعيون زائعة أمام المحكمة التي رفضت إطلاق سراحه بكفالة، حتى لا يتمكن من الهرب. أنا في الحقيقة منبهر من عدالة الغرب، من الديمقراطية التي أفرزت لنا مجتمعات حرة تخضع جميعها لسلطة القانون،  يتساوى في ذلك الحاكم والمحكوم، والثري والفقير،